#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה אמר שמואל בנתן לה כסף ואמר לה הריני אישך הריני בעלך?<br>ונתן לה גט ואמר לה איני אישך איני בעלך?<br>ומ""ט?"	אינה מקודשת.<br>אינה מגורשת.<br>דכתיב כי יקח ולא שיקיח את עצמו.<br>וכתיב ושלחה, ולא שישלח את עצמו.	קידושין דף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שמואל אמר דנתן לה כסף או שוה כסף ואמר לה הרי את מקודשת הרי היא מקודשת.<br>מה צריך לתקן בדברי שמואל?<br>ומה ההכרח?<br>וא""כ מאי קמ""ל שמואל?"	"דאיירי כשאמר הרי את מקודשת לי. <br>דאל""כ הו""ל ידים שאין מוכיחות ולא הווין ידים אליבא דשמואל, וכדאמר דהאומר אהא הרי זה נזיר רק בנזיר עובר לפניו דמוכח דאין כוונתו אהא בתענית.<br>ואין חידוש בדין זה, אלא שבא שמואל להשמיע את החילוק מהלשונות בסיפא, דהריני אישך והריני בעלך ל""מ, משום דכתיב כי יקח ולא שיקיח את עצמו."	קידושין דף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה אמר התנא בלשונות דלהלן: הרי את אשתי, הרי את ארוסתי, הרי את קנויה לי?<br>ובלשונות הרי את שלי, הרי את ברשותי, הרי את זקוקה לי?<br>ומדוע לא שנאם התנא יחד?	מקודשת.<br>מקודשת.<br>ותנא תלת תלת שמעינהו וגרסינהו.	קידושין דף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הצד דיהני לקידושין בלשונות דלהלן:<br>מיוחדת?<br>מיועדת?<br>עזרתי? נגדתי?<br>עצורתי? (2)<br>צלעתי? סגורתי?<br>לקוחתי?<br>ומה הדין בהם? ובאומר תחתי?&nbsp; ותפוסתי?	"לשון והיו לבשר אחד.<br>לשון יעוד באמה עבריה.<br>לשון עזר כנגדו.<br>לשון עצרת שתאסף עמו לבית. ורבותיו דרש""י פירשו לשון כי אשה עצורה לנו, והקשה רש""י דשם הכוונה שהיתה מנועה והם טהורים.<br>לשון ויבן את הצלע ויסגור בשר תחתנה.<br>לשון כי יקח איש אשה.<br>ובכולם הוי ספק, לבד לקוחתי דפשטינן מברייתא דמהני.&nbsp;"	קידושין דף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה מבואר בברייתא בדין האומר לאשה חרופתי?<br>ומה תירצה הגמ' תחילה לקושיא דיהודה הויא רובא דעלמא?<br>ומה הקשו ע""ז?<br>וכיצד פירשו למסקנא?"	"מקודשת, שכן ביהודה קוראים לארוסה חרופה.<br>ופירשו תחילה משום שנאמר והיא שפחה נחרפת לאיש, ועוד שכ""ה ביהודה.<br>והקשו דיהודה ועוד לקרא.<br>אלא ה""ק תנא, האומר חרופתי ביהודה מקודשת, שכן שם קוראים לארוסה חרופה."	קידושין דף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"בלשונות שנסתפקו בגמ' אי מהנו לקידושין, האם איירי במדבר עמה על עסקי גיטה וקידושיה? ומה ההכרח?<br>ומה הדין היכא דהיה מדבר עמה ולא פירש?<br>וא""כ מה הספק בלשונות אלו?"	"איירי במדבר, דאל""כ מינא ידעה מאי קאמר לה.<br>ובמדבר עמה על עסקי גו""ק ולא פירש, לר' יוסי מקודשת ולר' יהודה לא, והלכה כר' יוסי.<br>והספק הוא אם לשונות אלו מגרעים דכוונתו למלאכה, או דכוונתו לקידושין ומהני."	קידושין דף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	היה מדבר עם האשה על עסקי גיטה וקידושיה ונתנם לה, האם צריך לפרש?<br>ובאיזה אופן איירי?<br>ומנא ידעה?	"לר' יהודה צריך לפרש, לר' יוסי א""צ. והלכה כר' יוסי.<br>שמואל פירש דאיירי כשעסוקים באותו עניין, אך הביאו דתנאי היא.<br>ולמ""ד דלא בעי עסוקים באותו עניין, הא דידעה היינו ע""י מה שעסוקים מעניין לעניין באותו עניין."	קידושין דף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מי לא יהיה דיין בעניני גיטין וקידושין?<br>ואיזה פרט הוסיפו בזה לרבותא?	"כל שאינו בקיא בטיב גיטין וקידושין.<br>ואפילו לא שמיע ליה הא דאמר שמואל דקי""ל כר' יוסי דהיו עסוקים בגיטה וקידושיה ונתן לה בסתם א""צ לפרש."	קידושין דף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין המגרש את אשתו ואמר לה הרי את בת חורין?<br>ולשפחתו הרי את מותרת לכל אדם?<br>אמר לאשתו הרי את לעצמך? ומה הראייה?<br>ואמר לעבדו אין לי עסק בך?	"לא אמר כלום דאי""ז לשון גירושין.<br>לא אמר כלום, דאי""ז לשון לעבדים.<br>מהני, בק""ו מעבד דמהני הרי אתה לעצמך אף שגופו קנוי, כ""ש אשה שאינו אלא למעשה ידים.<br>מהני, מאונו דרשב""ג דפירש רב ששת דהיינו כשתברח ממנו אין לי עסק בך."	קידושין דף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה דין המקדש במלוה?<br>ובהנאת מלוה?<br>ומדוע אין לפרש הנאת מלוה כגון שהלוה ד' בה' וקידשה בזוז החמישי?<br>ומה כן פירשו?<br>ומה דין המקדש בהנאת מחילת כל המלוה?	"אינה מקודשת.<br>בהנאת מלוה מקודשת, ואסור לעשות כן מפני הערמת ריבית.<br>אין לומר בזוז החמישי דהיינו מלוה ואינה מקודשת. ותו דריבית מעליתא היא.<br>אלא דארווח לה זימנא וקידשה בהנאה זו, ומ""מ אינה ריבית גמורה דלאו מידי שקל מינה.<br>וכ""ש דהמקדש בהנאת מחילת כל המלוה מקודשת."	קידושין דף ו		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"מה אמר רבא לס""ד בעניין נתן מנה ע""מ להחזיר, לקניין, ולקידושין, ולפדיון הבן, ולתרומה?<br>ומה הקשו ע""ז? (2)<br>ומה פירש רב אשי במסקנא?"	"מהני רק לתרומה, ואסור לעשות כן מפני שנראה ככהן המסייע בבית הגרנות.<br>והקשו דאי ע""מ להחזיר שמה מתנה יהני בכולהו, ואי ל""מ לא יהני אף בתרומה.<br>ותו דרבא אמר לעניין אתרוג דע""מ להחזיר יצא, אלמא דשמה מתנה.<br>אלא בכולהו מהני לבר מקידושין, שאין אשה מתקדשת בחליפין."	קידושין דף ו		
